iklan dan industri kreatif

1. Pengertian iklan

• Berasal dari bahasa Yunani , kurang lebih pengertiannya “ mengiring orang pada gagasan “
• Secara komprehensip “ semua bentuk aktivitas untuk memperkenlakan dabn mempromosikan ide, barang, atau jasa secara non personal tentang suatu produk, merek, perusahaan, atau toko.
• Iklan ialah promosi barang, jasa, perusahaan dan ide yang harus dibayar oleh sebuah sponsor.
• Iklan merupakan suatu investasi ekonomis, dan bagi kebanyakan perusahaan dan organisasi non profit, iklan merupakan sebuah investasi yang dianggap sangat menguntungkan. (Shimp, 2000)
• Iklan memiliki berbagai macam jenis, berdasarkan sifatnya iklan dibedakan atas iklan niaga dan nonniaga. Iklan niaga dibuat untuk mempengaruhi khalayak/masyarakat supaya tertarik untuk memiliki, membeli, dan mengunakan produk yang diiklankan. Iklan nonniaga/layanan masyarakat dibuat untuk menarik perhatian masyarakat sehingga masyarakat mempunyai rasa simpati atau memberikan dukungan terhadap hal yang diiklankan.
• Berdasarkan tujuan, iklan dibedakan atas iklan penawaran/permintaan dan iklan pengumuman. Sedangkan berdasarkan ruang (space), iklan dibedakan iklan baris dan displai. Iklan baris adalah iklan yang menggunakan bahasa singkat dan padat. Iklan baris biasanya disusun berdasarkan golongan yang sama. Misalnya: iklan penjualan rumah masuk dalam kolom properti atau rumah dijual.
• Iklan lowongan pekerjaan dan mencari pekerjaan masuk golongan karier, misalnya: pada setiap surat kabar penggolongan iklan diberi nama yang berbeda-beda. Iklan baris memiliki beberapa komponen, yaitu: komponen aktivitas, produk yang diiklankan, spesifikasi produk, dan identitas pengiklan.
2. Fungsi iklan
Iklan sangat penting karena memiliki fungsi komunikasi yang kritis, yaitu: (Shimp,2000)
• Menginformasikan
Iklan membuat konsumen sadar akan adanya produk baru, memberikan informasi mengenai merk tertentu, dan menginformasikan karakteristik serta keunggulan suatu produk.
Pada tahap awal dari kategori produk, iklan sangat diperlukan untuk membangun permintan primer (kotler). Iklan merupakan bentuk komunikasi yang efisien karena mampu meraih khalayak luas dengan biaya yang relativ rendah.
• Membujuk
Tujuan ini sangat penting pada tahap persaingan, dimana perusahaan ingin membangun permintaan selektif untuk produk tertentu (Kotler, 2000:578). Bebrapa iklan menggunakan comparative advertising yang memberikan perbandingan atribut dari dua atau lebih merk/produk secara eksplisit.
Iklan yang efektif akan membujuk konsumen utnuk mencoba menggunakan/mengkonsumsi suatu produk. Kadang-kadang iklan dapat mempengaruhi permintaan primer yang membentuk permintaan untuk seluruh kategori produk. Seringkali iklan ditujukan untuk membangun permintaan sekunder yaitu permintaan untuk merk perusahaan tertentu.
• Mengingatkan
Iklan dapat membuat konsumen tetap ingat pada merk/produk perusahaan. Ketika timbul kebutuhan yang berkaitan dengan produk tertentu, konsumen akan mengingat iklan tentang produk tertentu. Maka konsumen tersebut akan menjadi kandidat pembeli. Iklan dengan tujuan mengingatkan ini sangat penting unruk produk matang (kotler, 2000:579)
• Memberikan Nilai Tambah
Iklan memberikan nilai tambah terhadap produk dan merk tertentu dengan cara mempengaruhi persepsi konsumen. Iklan yang efektif akan memberikan nilai tambah produk sehingga produk dipersepsikan lebih mewah, lebih bergaya, lebih bergengsi, bahkan melebihi apa yang ditawarkan oleh produk lain, dan secara keseluruhan memberikan kualitas yang lebih baik dari produk lainnya.
• Mendukung Usaha Promosi Lainnya
Dapat digunakan sebagai alat pendukung usaha promosi lainnya seperti sebagai alat untuk menyalurkan sales promotion, pendukung sales representative, meningkatkan hasil dari komunikasi pemasaran lainnya.
Disamping itu, menurut Tellis (1998) periklanan memberikan dampak terhadap produksi massal dibutuhkan kemampuan suatu perusahaan untuk melayani pasar yang luas. Perusahaan harus memberi merk produknya dengan nama yang unik sehingga konsumen melakukan permintaan terhadap suatu barang tertentu. Jadi, produksi massal dan pemasaran dapat menguntungkan bila telah memiliki merk. Kedua, produksi massal membutuhkan kemasan yang baik. Sehingga perusahaan dapat memberi merk pada kemasan dengan desain dan nama yang unik. Oleh karena itu iklan merupakan alat komunikasi perusahaan terhadap konsumen untuk menyampaikan kualitas produk yang unik yang dapat dilihat dari kemasan unik dan merk produk yang dihasilkan.
3. Karateristik Iklan menurut analisis statis :
• Iklan merupakan alat yang relativ murah dimana perusahaan dapat menyampaikan kepada konsumen mengenai keberadaan suatu produk.
• Iklan dengan skala besar memungkinkan perusahaan manufaktur untuk menghasilkan produksi massal dengan biaya yang murah. Pasar yang luas memungkinkan perusahaan untuk memahami skala ekonomis.
• Iklan membangun identitas merk untuk produk perusahaan tertentu.
Semakin baik kualitas dan pemasaran produk tersebut maka semakin tinggi permintaan konsumen dan semakin besar pemasukan perusahaan dari iklan
4. Contoh Iklan
• Iklan informative
• Iklan persuasive
• Iklan reminder
5. Jenis iklan
Dilihat dari tujuannya, ada beberapa jenis iklan, yakni : comercial advertising, corporate advertising, dan public service advertising.
Comercial Advertising. Iklan komersial adalah iklan yang bertujuan untuk mendukung kampanye pemasaran suatu produk atau jasa. Iklan komersial ini sendiri terbagi menjadi beberapa macam.

• Iklan Strategis. Digunakan untuk membangun merek. Hal itu dilakukan dengan mengkomunikasikan nilai merek dan manfaat produk. Perhatian utama dalam jangka panjang adalah memposisikan merek serta membangun pangsa pikiran dan pangsa pasar. Iklan ini mengundang konsumen untuk menikmati hubungan dengan merek serta meyakinkan bahwa merek ini ada bagi para pengguna.
• Iklan Taktis. Memiliki tujuan yang mendesak. Iklan ini dirancang untuk mendorong konsumen agar segera melakukan kontak dengan merek tertentu. Pada umumnya iklan ini memberikan penawaran khusus jangka pendek yang memacu konsumen memberikan respon pada hari yang sama.
• Corporate Advertising. Iklan yang bertujuan membangun citra suatu perusahaan yang pada akhirnya diharapkan juga membangun citra positif produk-produk atau jasa yang diproduksi oleh perusahaan tersebut. Iklan Corporate akan efektif bila didukung oleh fakta yang kuat dan relevan dengan masyarakat, mempunyai nilai berita dan biasanya selalu dikaitkan dengan kegiatan yang berorientasi pada kepentingan masyarakat. Iklan Corporate merupakan bentuk lain dari iklan strategis ketika sebuah perusahaan melakukan kampanye untuk mengkomunikasikan nilai-nilai korporatnya kepada Public.
• Iklan Corporate sering kali berbicara tentang nilai-nilai warisan perusahaan, komitmen perusahaan kepada pengawasan mutu, peluncuran merek dagang atau logo perusahaan yang baru atau mengkomunikasikan kepedulian perusahaan terhadap lingkungan sekitar.
• Public Service Advertising. Iklan Layanan Masyarakat merupakan bagian dari kampanye social marketing yang bertujuan menjual gagasan atau ide untuk kepentingan atau pelayanan masyarakat. Biasanya pesan Iklan Layanan Masyarakat berupa ajakan, pernyataan atau himbauan kepada masyarakat untuk melakukan atau tidak melakukan suatu tindakan demi kepentingan umum atau merubah perilaku yang “tidak baik” supaya menjadi lebih baik, misalnya masalah kebersihan lingkungan, mendorong penghargaan terhadap perbedaan pendapat, keluarga berencana, dan sebagainya

INDUSTRI KREATIF
1. Pengertian Industri Kreatif
Industri kreatif ialah : industri yang bermuara pada intelektualitas ide, dan gagasan yang orisinil lantas merealisasikannya berdasarkan pemikiran serta rasa dari lubuk hati yang paling dalam sebagai insan kreatif yang ingin memajukan di tanah air nya
2. 14 Sektor Industri Kreatif
 Periklanan
Kegiatan kreatif yang berkaitan jasa periklanan (komunikasi satu arah dengan menggunakan medium tertentu), yang meliputi proses kreasi, produksi dan distribusi dari iklan yang dihasilkan, misalnya: riset pasar, perencanaan komunikasi iklan, iklan luar ruang, produksi material iklan, promosi, kampanye relasi publik, tampilan iklan di media cetak (surat kabar, majalah) dan elektronik (Televisi dan radio), pemasangan berbagai poster dan gambar, penyebaran selebaran, pamflet, edaran, brosur dan reklame sejenis, distribusi dan delivery advertising materials atau samples, serta penyewaan kolom untuk iklan.
 Arsitektur
Kegiatan kreatif yang berkaitan dengan jasa desain bangunan, perencanaan biaya konstruksi, konservasi bangunan warisan, pengawasan konstruksi baik secara menyeluruh dari level makro (Town planning, urban design, landscape architecture) sampai dengan level mikro (detail konstruksi, misalnya: arsitektur taman, desain interior).
 Pasar Barang Seni
Kegiatan kreatif yang berkaitan dengan perdagangan barang-barang asli, unik dan langka serta memiliki nilai estetika seni yang tinggi melalui lelang, galeri, toko, pasar swalayan, dan internet, misalnya: alat musik, percetakan, kerajinan, automobile, film, seni rupa dan lukisan.
 Kerajinan
Kegiatan kreatif yang berkaitan dengan kreasi, produksi dan distribusi produk yang dibuat dihasilkan oleh tenaga pengrajin yang berawal dari desain awal sampai dengan proses penyelesaian produknya, antara lain meliputi barang kerajinan yang terbuat dari: batu berharga, serat alam maupun buatan, kulit, rotan, bambu, kayu, logam (emas, perak, tembaga, perunggu, besi) kayu, kaca, porselin, kain, marmer, tanah liat, dan kapur. Produk kerajinan pada umumnya hanya diproduksi dalam jumlah yang relatif kecil (bukan produksi massal).
 Desain
Kegiatan kreatif yang terkait dengan kreasi desain grafis, desain interior, desain produk, desain industri, konsultasi identitas perusahaan dan jasa riset pemasaran serta produksi kemasan dan jasa pengepakan.
 Fesyen
Kegiatan kreatif yang terkait dengan kreasi desain pakaian, desain alas kaki, dan desain aksesoris mode lainnya, produksi pakaian mode dan aksesorisnya, konsultansi lini produk fesyen, serta distribusi produk fesyen.
 Video, Film & Fotografi
Kegiatan kreatif yang terkait dengan kreasi produksi video, film, dan jasa fotografi, serta distribusi rekaman video dan film. Termasuk di dalamnya penulisan skrip, dubbing film, sinematografi, sinetron, dan eksibisi film.
 Permainan Interaktif
Kegiatan kreatif yang berkaitan dengan kreasi, produksi, dan distribusi permainan komputer dan video yang bersifat hiburan, ketangkasan, dan edukasi. Subsektor permainan interaktif bukan didominasi sebagai hiburan semata-mata tetapi juga sebagai alat bantu pembelajaran atau edukasi.
 Musik
Kegiatan kreatif yang berkaitan dengan kreasi/komposisi, pertunjukan, reproduksi, dan distribusi dari rekaman suara.
 Seni Pertunjukan
Kegiatan kreatif yang berkaitan dengan usaha pengembangan konten, produksi pertunjukan (misal: pertunjukan balet, tarian tradisional, tarian kontemporer, drama, musik tradisional, musik teater, opera, termasuk tur musik etnik), desain dan pembuatan busana pertunjukan, tata panggung, dan tata pencahayaan.
 Penerbitan & Percetakan
Kegiatan kreatif yang terkait dengan dengan penulisan konten dan penerbitan buku, jurnal, koran, majalah, tabloid, dan konten digital serta kegiatan kantor berita dan pencari berita. Subsektor ini juga mencakup penerbitan perangko, materai, uang kertas, blanko cek, giro, surat andil, obligasi surat saham, surat berharga lainnya, passport, tiket pesawat terbang, dan terbitan khusus lainnya. Juga mencakup penerbitan foto-foto, grafir (engraving) dan kartu pos, formulir, poster, reproduksi, percetakan lukisan, dan barang cetakan lainnya, termasuk rekaman mikro film.
 Layanan Komputer & Piranti Lunak
Kegiatan kreatif yang terkait dengan pengembangan teknologi informasi termasuk jasa layanan komputer, pengolahan data, pengembangan database, pengembangan piranti lunak, integrasi sistem, desain dan analisis sistem, desain arsitektur piranti lunak, desain prasarana piranti lunak dan piranti keras, serta desain portal termasuk perawatannya.
 Televisi & Radio
Kegiatan kreatif yang berkaitan dengan usaha kreasi, produksi dan pengemasan acara televisi (seperti games, kuis, reality show, infotainment, dan lainnya), penyiaran, dan transmisi konten acara televisi dan radio, termasuk kegiatan station relay (pemancar kembali) siaran radio dan televisi.
 Riset & Pengembangan
Kegiatan kreatif yang terkait dengan usaha inovatif yang menawarkan penemuan ilmu dan teknologi dan penerapan ilmu dan pengetahuan tersebut untuk perbaikan produk dan kreasi produk baru, proses baru, material baru, alat baru, metode baru, dan teknologi baru yang dapat memenuhi kebutuhan pasar; termasuk yang berkaitan dengan humaniora seperti penelitian dan pengembangan bahasa, sastra, dan seni; serta jasa konsultansi bisnis dan manajemen.

Yang dimaksud dengan media iklan adalah segala sarana komunikasi yang dipakai untuk mengantarkan dan menyebar luaskan pesan – pesan iklan. Pada prinsipnya, jenis media iklan dalam bentuk fisik dibagi kedalam dua kategori yaitu media iklan cetak dan media iklan elektronik. Media cetak adalah media statis dan mengutamakan pesan-pesan visual yang dihasilkan dari proses percetakan; bahan baku dasarnya maupun sarana penyampaian pesannya menggunakan kertas). Media cetak adalah suatu dokumen atas segala hal tentang rekaman peristiwa yang diubah dalam kata-kata, gambar foto dan sebagainya ( contoh : surat kabar, majalah, tabloid, brosur, pamflet, poster. Sedangkan media elektronik adalah media yang proses bekerjanya berdasar pada prinsip elektronik dan eletromagnetis (contoh televisi, radio, internet). Diantara dikotomi media tersebut ada satu media yang tidak termasuk dalam kategori keduanya yaitu media luar ruang (papan iklan atau billboard)

HUBUNGAN IKLAN DAN INDUSRTI KREATIF
Dimana iklan adalah termasuk dalam sektor industri kreatif yang di kembangkan di Negara-negara. Yang keduanya berhubungan dengan proses penuangan ide atau gagasan pada suatu objek sehingga menarik.

Metamorfosa Paradigma

Tema metamorfosa paradigma senantiasa menarik untuk selalu diperbincangkan dalam konteks pembangunan sebuah bangsa. Hal ini disebabkan karena besarnya kontribusi metamorfosa paradigma dalam sisi masyarakat itu sendiri. Metamorfosa Paradigma menjadi penting sebagai wahana transformasi sosial. Dalam konteks ini, maka masyarakat (termasuk mahasiswa) memegang peranan penting untuk menentukan kehidupan sosial dimasa yang akan datang.
Saya mulai dengan kata mahasiswa. Mahasiswa sebagai lokomotif penggerak reformasi. Mahasiswa dipilih sebagai pelaku karena memeiliki potensi yang besar sebagai agen perubahan (agent of change). Dimana mahasiswa sebagai orang yang memiliki kemampuan logis dalam berfikir sehingga dapat membedakan mana yang benar dan mana yang salah.
Mahasiswa masih bebas menempatkan diri pada posisi yang dianggap terbaik. Wajar jika pada setiap zaman kemudian mahasiswa memegang peranan penting dalam perubahan bangsanya. Dimana menjadikan mahasiswa selalu berada dalam barisan terdepan mewujudkan cita-cita masyarakat. Mahasiswa di kenal dengan jiwa patriotnya serta pengorbanan yang tulus tanpa pamrih.Yang sering dihadapkan dengan kekuasaan yang secara sadar maupun tak sadar menindas rakyat. Namun hanya sedikit rakyat Indonesia yang dapat merasakan dan punya kesempatan memperoleh perndidikan hingga ke jenjang ini karena system perekomian di Indonesia yang kapitalis serta biaya pendidikan yang begitu mahal sehingga kemiskinan menjadi bagian hidup rakyat itu sendiri . Dalam tulisan ini ada 4 peranan mahasiswa dlam metamorfosa paradigma berfikir menuju mahasiswa yang cerdas, kritis, dinamis, dan empati.Peran moral
Mahasiswa yang dalam kehidupanya tidak dapat memberikan contoh dan keteladanan yang baik berarti telah meninggalkan amanah dan tanggung jawab sebagai kaum terpelajar . Jika hari ini kegiatan mahasiswa berorientasi pada hura - hura dan kesenanggan maka berarti telah berada persimpangan jalan. Jika mahasiswa hari ini lebih suka mengisi waktu luang mereka dengan agenda rutin pacaran tanpa tahu dan mau ambil tahu tentang peruban di negeri ini, jika hari ini mahasiswa lebih suka dengan kegiatan festival musik dan kompetisi (entertaiment) dengan alasan kreatifitas, dibanding memperhatikan dan memperbaiki kondisi masyarakat dan mengalihkan kreatifitasnya pada hal - hal yang lebih ilmiah dan menyentuh kerakyat maka mahasiswa semacam ini adalah potret “generasi yang hilang “yaitu generasi yang terlena dan lupa akan tugas dan tanggung jawabnya sebagai seorang pemuda dan mahasiswa.
Peran sosial
Mahasiswa harus menumbuhkan jiwa-jiwa sosial yang dalam atau dengan kata lain solidaritas sosial. Solidaritas yang tidak dibatasi oleh sekat sekat kelompok, namun solidaritas sosial yang universal secara menyeluruh serta dapat melepaskan keangkuhan dan kesombongan. Mahasiswa tidak bisa melihat penderitaan orang lain, tidak bisa melihat poenderitan rakyat, tidak bisa melihat adanya kaum tertindas dan di biarkan begitu saja. Mahasiswa dengan sifat kasih dan sayangnya turun dan memberikan bantuan baik moril maupun materil bagi siapa saja yang memerlukannya. Sebagai contoh dalam setiap bencana mahasiswa datang menberikan bantuan dari segi moril maupun materil, selin itu mahasiswa mencarikan jalan untuk keluar dari masalah tersebut. Betapa peran sosial mahasiswa jauh dari pragmatisme, dan rakyat dapat merasakan bahwa mahasiswa adalah bagian yang tak dapat terpisahkan dari rakyat, walaupun upaya yang sistimatis untuk memisahkan mahasiswa dari rakyat telah dan dengan gencar dilakukan oleh pihak - pihak yang tidak ingin rakyat ini cerdas dan sadar akan problematika ummat yang terjadi.
Peran Akademik
Sesibuk apapun mahasiswa, turun kejalan, turun ke rakyat dengan aksi sosialnya, sebanyak apapun agenda aktivitasnya jangan sampai membuat mahasiswa itu lupa bahwa adalah insan akademik. Mahasiswa dengan segala aktivitasnya harus tetap menjaga kuliahnya. Setiap orang tua pasti ingin anaknya selesai kuliah dan menjadi orang yang berhasil. Maka sebagai seorang anak berusahalah semaksimal mungkin untuk dapat mewujudkan keinginan itu, untuk mengukir masa depan yang cerah .Peran yang satu ini teramat sangat penting bagi kita, dan inilah yang membedakan kita dengan komonitas yang lain ,peran ini menjadi symbol dan miniatur kesuksesan kita dalam menjaga keseimbangan dan memajukan diri kita.
Peran politik
Peran politik adalah peran yang paling berbahaya karena disini mahasiswa berfungsi sebagai group penekan bagi pemerintah yang zalim. Oleh karena itu pemerintah yang zalim merancang sedemikian rupa agar mahasiswa tidak mengambil peran yang satu ini. Pada masa ordebaru di mana daya kritis rakyat itu di pasung, siapa yang berbeda pemikiran dengan pemerintah langsung di cap sebagai makar dan kejahatan terhadap negara. Pemerintahan Orba tidak segan-segan membumi hanguskan setiap orang-orang yang kritis dan berseberangan dengan kebijakan pemerintah.Mahasiswa adalah kaum terpelajar dinamis yang penuh dengan kreativitas. Mahasiswa adalah bagian yang tidak dapat dipisahkan dari rakyat. Sekarang mari kita pertanyaan pada diri kita yang memegang label Mahasiswa, sudah seberapa jauh kita mengambil peran dalam diri kita dan lingkungan.
Oleh karena itu, tugas terbesar mahasiswa adalah bagaimana membuktikan kepada dunia bahwa mahasiswa juga bisa berbuat nyata untuk masyarakatnya. Untuk itu, maka mahasiswa harus menggiatkan kampanye kepada publik bahwa mereka memiliki hak-hak untuk mendapatkan pendidikan yang layak dan bermutu.
Pada akhirnya kesadaran publik terhadap pendidikan yang bermutu akan mengantarkan semua (mahasiswa) pada hak untuk merumuskan apa defenisi pendidikan yang bermutu itu sendiri. Disini mempercayakan adanya partisipasi dari mahasiswa untuk senantiasa ikut memperjuangkan politik pendidikan lewat proses-proses yang demokratis. Misalnya mahasiswa ikut hearing dengan lembaga legislatif dalam perumusan anggaran daerah untuk sektor pendidikan. Sehingga dalam tahap ini, pelajar tidak sekedar menjadi pelengkap penderita dari suatu bangsa, tetapi mampu hadir dan melaksanakan amanat sosialnya, amanat sebagai agen perubahan.

Rawa Danau, sebuah cerita rakyat Padarincang

RAWA DANAU, sebuah danau berupa rawa – rawa yang hingga saat ini masih ada dan dikelola sebagai cagar alam seluas 2500ha merupakan saksi bisu dan peniggalan hidup legenda RAWA DANAU yang kami coba ungkap guna memperluas pengetahuan akan budaya tanah sendiri sekaligus untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah ANTROPOLOGI Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Jurusan Ilmu Komunikasi Semester I.

Berkaitan dengan hal tersebut, kami berhasil mewawancarai warga yang mengetahui cerita tersebut sekaligus melihat langsung wilayah RAWA DANAU yang berada di Jalan Raya Palka Km.32 Kec. Padaricang – Ds. Citasuk, Kp. Sukamaju yang kami lakukan pada hari Kamis, 22 Januari 2009. Berikut hasil ekspedisi yang berhasil kami lakukan.

Tim ekspedisi ini beranggotakan 6 orang mahasiswa FISIP UNTIRTA – ILMU KOMUNIKASI semester I kelas ID yaitu, Farah Airin, Firiani Fazriah, Gagah, Hizaz Juliyadi, Kinanthi Dyah Arini dan Nugra Ahdilan.

Dahulu kala, disebuah desa yang mamiliki ulama terkenal bernama Syech Maidin. Pada suatu hari, saat ia pulang dari pengajian ( memberi ceramah ) ia merasa sangat ingin buang air kecil. Hingga akhirnya ia memutuskan untuk membuang air kecilnya kedalam batok kelapa muda yang ia temukan dipinggir jalan manakala akan pulang. Setelah itu ia melanjutkan perjalanannya kembali. Namun diduga, batok kelapa muda yang berisi air kencing Syech Maidin tadi diminum oleh seekor babi hutan dan dengan sangat tidak terduga, babi hutan tersebut mengalami hal aneh yaitu tiba – tiba bunting.

Setelah si babi mengalami hal aneh tersebut dan malahirakan, ternyata ad hal yang jauh lebih aneh dan ajaib terjadi, si babi melahirkan seorang bayi perempuan yang cantik jlita dipinggir desa tersebut. Bayi tersebut kemudian ditemukan oleh warga setempat dan dibawa kepada Syech Maidin. Setelah melakukan musyawarah, Syech Maidin memutuskan akan diadakan sukuran si bayi sekaligus pemberian nama kepada bayi tersebut apabila si bayi sudah dapat merangkak. Akhirnya, setelah si bayii bisa merangkak, dilakukanlah sukuran si bayi diman setiap kepala keluarga diharuskan membuat dan membawa makanan ke Mesjid tempat akan dilaksanakannya acara sukuran tersebut. “ Peraturannya adalah, barang siapaa yang diambil makannnya oleh bayi ini. Dialah orantua kandungnya ( Bapaknya ) “ tutur Syech Maidin ketika semua orang sudah berkumpul di Mesjid. Dan ternyata, si bayi merangkak mengambil makanan/kue bakatul yang dibuat oleh Syech Maidin, kemudian dianugrahkan kepadanya nama Nyi Artati. Tumbuhlah Nyi Artati menjadi gadis yang cantik dan sakti dalam asuhan Syech Maidin.

Waktu berlalu begitu cepat, hingga ada suatu kejadian di desa tersebut dimana didalam mimbar mesjid desa tersebut tumbuhlah sebuah jamur yang sangat besar dan tak ada yang mampu mencabutnya kecuali Nyi Artati. “Aku siap mencabut jamur tesebut, asalkan kalian mau membuatkan Aku sebuah lisung ( perahu ) beserta dayungnya “ , ucap Nyi Artati kepada warga desa tersebut. Akhirnya, dicabutlah jamur tersebut oleh Nyi Artati. Tiba – tiba keluarlah mata air yang akhirnya merendam semua isi desa tersebut, hanya Nyi Artati lah yang berhasil menyelamatkan disi dengan lisungnya. Kini, Desa tersebut berubah menjadi sebuah danau dan warganya berubah menjadi buaya termasuk Syech Maidin dan Sanggayuta yang menurut riwayatnya adalah tangan kanan Syech Maidin pun ikut berubah menjadi pimpinan buaya yang ada di danau tersebut. Danau yang kini terkenal dengan naman RAWA DANAU.

Singkat cerita, setelah Nyi Artati berhasil selamat ia mengasingkan diri disebuah hutan di Gunug Kupak. Ia tinggal seorang diri, menghabiskan waktunya dengan menenun siang maupun malam. Hingga pada suatu malam, salah satu alat tenun ( barera ) yang sedang ia gunakan terjatuh keluar rumah panggung miliknya. Karena tidak mampu mengambilnya sendiri, Nyi Artati berucap, “ Barang siapa yang mampu mengantarkan barera milikku, jika ia perempuan akan ku jadikan saudara, namun jika ia laki – laki akan ku jadikan suami “, ternyata ucapan Nyi Artati tersebut didengar oleh seekor anjing yang bernama Si Tumang. Setelah mendengar ucapan Nyi artati tadi, Si Tumang bergegas mengambil barera tersebut dan mengembalikannya pada Nyi Artati. Akhirnya, sesuai apa yang telah diucapkannya, Nyi Artati menikah dengan Si Tumang dengan tetap mau menerima kedaan Si Tumang yang adalah seekor anjing.

Tak lama kemudian, lahirlah seorang anak laki – laki dari pernikahan Nyi Artati dan Si Tumang yang diberi nama Sangkuriang. Sangkuriang tumbuh menjadi anak laki – laki yang gagah, cerdas, sehat dan sakti. Suatu hari, Nyi Artati sangat ingin memakan hati manjangan, berburulah Sangkuriang bersama Si Tumang. Sesampainya dihutan, Sangkuriang melihat seekor babi hutan, ia mamrintahkan Si Tumang untuk mengejar babi hutan tersebut namun Si Tumang tak bergeming, ia teatap diam. Sangkuriang sangat bera\ng melihat tingkah Si Tumang tersebut. Ia marah, sangat marah hingga akhirnya ia membunuh Si Tumang dengan menyembelih leher Si Tumang dan diambilah hati Si Tumang dan dibawanya pulang. Ia memberikan hati berlumuran darah tersebut kepada sang ibunda untuk dimasak.

Setelah beberapa saat kejadian tersebut, Nyi Artati menanyakan keberadaan Si Tumang kepada Sangkuriang dan ia pin menjawab, “ Jangan bertanya Si Tumang kemana atau dimana, karena yang baru sahj Ibu masak adalah hati Si Tumang “. Nyi Artati sangat gusar mendengar hal tersebut hingga dipukul lah kepala Sangkuriang dengan sebuah sinduk yang membuat kepalanya terluka. Semenjak kejadian tersebut, pergilah Sangkuriang menuntut ilmu.

Waktu belalu…
Sangkuriang menjadi dewasa , tampan dan sakti mandraguna.
Kemudian ia memutuskan untuk kembali pulang mencari Ibunya, namun ditengah perjalanan ia bertemu dengan seorang wanita cantik jelita dan ia pun jatuh cinta kepadanya yang ternyata adalah Ibunya sendiri. Sangkuriang sangat tergila – gila kepada wanita cantik tersebut. Ia teringat akan wasiat Ibunya dalam sebuah cincin, “ Barang siapa wanita yang jari manisnya pas mengenakan cincin ini, dial ah jodohmu, Nak “, tanpa pikir panjang, dipakaikanlah cincin tersebut kedalam jari manis sang putri cantik tersebut dan ternyat, Pas !!!! Sangkuriang berusaha meyakinkan wanita tersebut adalah jodohnya dan bukan Ibu kandungnya, namun sang wanita pun bersikukuh Ia adalah Ibu kandunganya. Wanita tersebut berusah meyakinkan dirinya sendiri denagn memegang kepala Sangkurinag dan memastikan bekas luka pukulan sinduk ketika Ia masih anak – anak. Keyakinan wanita itu tenyata benar, lelaki dihadapannya adalah Sangkuriang, anaknya sendiri yang kini justru mencintai dan ingin meminangnya sebagai istri. Karena Sangkuriang tidak mau percaya dan tetap ngotot ingin menikahi Nyi Artati, akhirnya ia ditantang oleh Nyi Artati untuk membendung RAWA DANAU sebelum fajar muncul diufuk timur, jika ia mampu melakukannya, ia boleh menikahi Nyi Artati anmun jika tidak, ia harus mengakui bahwa Nyi Artati adalah Ibunya sendiri. SEPAKAT! Sangkuriang menyetujui hal tersebut. Dalam waktu satu malam, dengan kesakstiannya yang nyaris sempurna, dibendunglah danau tersebut, namun sang Ibu pun tak ingin kalah, ia tak ingin pernikahan berdosa itu benar – benar terjadi. Maka, dengan kesaktian yang dimilikinya, Nyi Artati membeberkan karembong beureum miliknya di ufuk timur hingga tampak seperti matahari terbit, ayam – ayam pun diperintahkannya untuk berkokok dan bunyi lisung padi pun telah berbunyi seolah – olah sudah ada yang menumbuk padi menandakan malam telah berganti pagi. “ Hei, Sangkuriang. Lihatlah keselah timur, fajar sudah menyingsing. Waktumu telah habis. “, Sangkuriang sangat kadet, spontan ia langsung menoleh keufuk timur manakala di tangan kanannya menggenggam segumpal tanah dan tangan kirinya menggenggam rumput kasimbukan. Dengan amarah yang memuncak, dilemparkanlah segumpal tanah tersebut dan jadilah sejarang gunung kecil bernama Gunung Jamungkal yang hingga saat ini masih ada ditengah RAWA DANAU. Rumput yang tadi digenggamnya ia kentuti dan sampai saan ini rumput tersebut terkenal dengan nama Rumput Kentut – kentutan.

Akhirnya, Sangkuriang tidak berhasil meminang Nyi Artati…

Menurut legenda, hingga detik ini baik Sangkuriang maupun Nyi Artati masih hidup di daerah Padarincang – Ciomas.

Dari cerita ini, ada nilai moral penting yang dapat kita ambil yaitu, Setinggi – tingginya bahu tidak akan melebihi kepala, artinya sesakti – saktinya seorang anak tidak akan mampu melebihi orangtuanya.


Bila ada kesalahan, kekurangan maupun kelebihannya mohon di maafkan karena kami hanya manusia biasa. ( Pesan Narasumber )

Teori-Teori Politik

# TEORI KETERGANTUNGAN
Dependency theory atau yang dikenal dengan teori ketergantungan, kelompok yang mengkhususkan penelitiannya pada hubungan anatara negara Dunia pertama dan negara Dunia ketiga. Teori ketergantungan pertama kali muncul sebagai reaksi terhadap teori liberal perdaganngan bebas ditahun 1950, yang diajukan oleh Rail Prebisch, dam penelitiannya dengan Komisi Ekonomi Amerika Latin (ECLA) yang mengemukaan bahwa kekayaan negara – negara miskin bertepatan dengan peningkatan kekayaan bangsa kaya. Sedangkan tahun 1960-an dirintis oleh Paul Baran, yang kemudian di sususl oleh Andre Gunder Frank.

Kelompok ini berpendapat bahwa imperialisme masih ada bersebarangan dengan konsep lenin tentang imprealisme. Mereka berpendapat imperealisme masih hidup, tetapi dalam bentuk lain yaitu dominasi ekonomi dari negara-negara kaya terhadap negara-negara yang kurang maju (underdeveloped). Negar-negara maju memeng telah melepakan negara jajahannya, tetapi tetep mengendalikan (mengontrol) ekonominya.
Pembangunan yang dilakukan negara-negara yang kurang maju, atau Dunia Ketiga, hampir selalu berkaiatn erat dengan kepentingan pihak Barat.
· Pertama, negara-negara miskin atau negara bekas jajahan dapat menyediakan sumbrdaya manusia dan sumber daya alam. Ini dapat menguntungkan karena negara maju dapat memberlakukan gaji atau apah yang kecil bagi tenaga kerjannya, sewa tanan yang rendah, dan bahan baku yang murah.
· Kedua, negara-negara miskin menyediakan akses pasar untuk negara-negara maju, sedangkan produkdi ekspor sering ditentukan oleh negara maju. Eksploitasi ini menyebabkan negara kurang maju mengalami kemiskinan terus-menerus karena pengaruh starategi ekonomi dan politik dari negara maju, dan kemiskinan mencerminkan ketergantungan itu.
· Ketiga. Negara-negara kaya secara aktif mengebadikan keadaan keadaan ketergantungan dengan berbagai cara. Dari segi, ekonomi, media kontrol, politik, perbankan, dan keungan,pendidikan,budaya, olahraga.

Yang paling ektrem adalah pemikiran pelolpor teori ketergantungan, Andre Gender Frank (tahun 1960-an) yang berpendapat bahwa penyelesaian masalah itu hanyalah melaluai revolusi sosisal secara global. Sementara penulis lain seperti Henrique Cardoso (1979) menganggap bahwa pembangunanyang independen ada kemungkinan terjadi, sehingga revolusi sosial tidak mutlak harus terjadi.
Namun yang lebihnpenting lagi dari ini bisa dilihat dari mambumbungnya utang dan kesenjangan sosial-ekonomi dari pembangunan dibanyak negara Dunia Ketiga.

#TEORI FUNGSIONALISME
Dalam fungsionalisme, politik dipandang sebgai kegiatan merumuskan dan melaksanakan kebijakan umum. Menyimpang dari pandangan kelembagaan diatas, dewasa ini para ilmuan politik memandang politik dari kaca mata fungsional. Menurut mereka, politik merupakan kegiatan para elit politik dalam membuat daan melaksanakan kebijakan umum.
Diantara ilmuan politik yang memngunakan kacara fungsional dalam mempelajari gejala politik ialah David Easton dan Harold Lasswell. Easton merumuskan politik sebagai The authoritative allocation of values for a society atau alokasi nilai0nilai secara otoriatif, berdasran kewenangan, dan jarena itu mengeikat untuk suatumasyarakat. Sementara itu, Lasswell menyimpulkan proses politik sebagai masalah Who gets what, when, how, atau masalah siapa mendapat apa, kapan, dan bagaimana.
Kelemahan pandangan fungsionalisme ialah menempatkan pemerintah sebagai sarana dan wasit terhadap persaingan di antara berbagai kekuatan politik untuk mendapatkan nilai-nilai yang terbanyak dari kebijakan umum. Fungsionalisme mengabaikan kenyataan bahwa pemerintah juga memiliki kepentingan sendiri, baik berupa kepentingan yang melekat pada lembaga pemerintah maupun kepentingan para elit yang memegang jabatan.
Fungsionalisme cenderung melihat nilai-nilai secara instrumental bukan sebagai tujuan seperti yang dikankan pandangan klasik. Selain itu fungsionalisme menganggap politik secara ideal seharuanya menyangkut kebaikan bersama.

#TEORI KONSERVATISME
Konservatisme adalah sebuah sebuah filsafat politik yang mendukung nilai-nilai tradisional. Istilah ini bersal dari bahasa Latin, consevare,melestarikan,menjaga, memelihara, mengamalkan”.atau bisa dikatakan konservatisme adalah ideologi yang cenderung kepada amalan tradisi atau turun temurun. Seorang yang berfikiran konservatif suka supaya suatu amalan itu tidak berubah.Pada dasarnya, seseorang yang berfikiran konservatif berpegang kepada konsep, sekiranya sesuatu perkara itu masih elok, ia tidak perlu ditukar. Sesuatu perkara itu hanya ditukar sekiranya perlu.Ini adalah berlawan dengan fikiran reformasi atau pembaharuan. Kaum konservatif berusaha melestarikan status quo, namun ada beberapa yang berusaha kembali kepada nilai-nilai dari zaman yang lampau, the status quo ante.
Mekipun konservatisme adalah suatu pemikiran politik, sejak awal konservatisme mengandung banyak alur yang kemudian dapat diberi label konservatif. Baru pada Masa Penalaran, dan masa reaksi terhadap peristiwa-peristiwa di sekitar Revolusi Perancis pada 1789, konservatisme mulai muncul sebagai suatu sikap atau alur pemikiran yang khas. Namun baru ketika polemic Edmund Burke muncul – Reflections on the Revolution in France- konservatif memperoleh penyeluran pandangan-pandangan yang paliang berpengaruh.
Tradisi konservatif klasik ini sering menekankan bahwa konservatif tidak mempunyai idiologi, dalam pengertian program dengan suatu bentuk rancangan umum. Burke mengembangkan gagasan-gagasan ini sebagai reaksi terhadap gagasan tentang suatu masyarakat yang dipimpin oleh nalar abatrak. Meskipun ia tidak tidak memgunakan istilah ini, ia mengantisipasi kritik terhadap modernisme, sebuah istilah yang digunakan pada akhir abad ke-19 oleh tokoh konservatif keagamaan Belanda Abraham Kuyper. Burke merasa tergangu oleh pencerahan dan sebaliknya mengenjurkan nilai tradisi.
Setelah Perang Dunia II, partai konservatif membuat konsensi-konsensi bagi kebijakan-kebijakan sosialis kaum kiri. Kompromi ini adalah suatau langkah pragmatis untuk memperoleh kembali kekuasaan, tetapi juga sebagai akibat dari kesuksesan awal dari perencanaan sentral dan kepemilikan negara yang menciptakan suatu persetujuan umun lintas partai.
Namun demikian, pada tahun 1980-an, dibawah pimpinan Margaret Thatcher, dan pengaruh Sir Keith Joseph, partai ini kembali ke gagasan ekonomi liberal klasik dan swastanisas, banyak dari perusaan negara di berlakukan.
Warisan Thacher bersifat campuran. Banyak yang beranggapan bahwa ia menghancurkan konsensus tradisional dan filosofi partai, dan dengan memberlakukan hal itu, menciptakan suatu situasi di mana public tidak benar-benar tahu nilai-nilai apa yang dipegang oleh Partai. Kini Partai konservatif sibk memcoba mencari jati dirinya kembali.

#TEORI KLASIK
Aristoteles mengemukakan, pandangan klasik melihatpolitik sebagai suatu asosiasi warga negara yang berfungsi membicarakan dan menyelengarakan hal ihwal yang menyangkut kebaikan bersama seluruh anggota masyarakat. Filosofi ini membedakan urusan-urusan yang menyengkut kebaikan bersama atau kepentingan publik dengan urusan –urusan yang menyangkut kebaikan kepentingan individu atu kelompok masyarakat atau swasta. Selain itu menurutnya urusan-urusan yang menyangkut kebaikan bersama memiliki nilai moral yang lebih tinggi daripada urusan-urusan yang menyangkut kepentingan swsta.
Konsep politik menurut pandanga klasik itu tampak sangan kabur atau tidak tergambar jelas. Ketidakjelasan ini akan menghadapkan kita kepada kesukaran dalam menentukan patokan kepentinga umum yang disetujui bersama masyarakat. Namun satu hal yang patut mendapatkan perhatian dari pandangan klasik berupa penekanan yang diberikan pada “apa yang seharusnya”, dicapai demi kebaikan bersama seluruh warga negara polis dan “dengan cara apa sebaiknya” tujuan-tujuan itu dicapai. Dengan kata lain, pandangan klasik lebih menekankan aspek filosofis idea dan etik daripada aspek politik.
Dalam pengertian politik terkandung tujuan dan etik masyarakat yang jelas. Berpolitik ialah membicarakan dan merumuskan tujuan-tujuan yang hendak dicapi dan ikud serta dalam upaya mengejar tujuan bersama. Barangkali aspek filosofis ini yang merupakan kelebihan, dan karena itu menjadi ciri khas pandanga klasik. Dalam hal ini, aspek filosofis lebih ditekankan daripada aspek politik. Oleh karena itu, metode kajian yang digunakan bukan empirisme, melainkan metode spekulatif-normatif.


#TEORI FASISME

Mussolini dan Hitler adalah penganut fasisme. Fasisme merupakan sebuah paham politik yang mengangungkan kekuasaan absolut tanpa demokrasi. Dalam paham fasisme, nasionalisme sangat terlihat fanatik dan juga otoriter sangat tercermin.
Sedangkan menurut istilah kata fasisme diambil dari bahasa Italia, Fascio diambil dari bahasa Latin, fascis yang berarti seikat tangkai-tangkai kayu. Ikatan kayu ini di tengahnya ada kapaknya dan pada zaman Kekaisaran Romawi di bawa di depan pejabat tinggi. Fascis ini merupakan simbol dari kekuasaan pejabat pemerintah.
Dalam perkembangannya, pada abad ke-20, fasisme muncul di Italia dalam bentuk Benito Mussulini. Sementara itu di Jerman, juga muncul sebuah paham yangh masih bisa di hubungkan dengan fasisme, yaitu Nazisme pimpinan Adolf Hitler. Perbedaan antara Nazisme dengan Fasisme ialah karena yang ditekankan idak hanya nasionalisme saja, tetapi rasialisme dan rasisme yang sangat kuat. Karena kuatnya nasionalisme sampai mereka membantai bangsa-bangsa lain yang dianggap lebih rendah.

#TEORI KEKUASAAN
Dalam pandangn ini politik dipandang sebagai kegiatan mencari dan mempertahankan kekuasaan dalam masyarakat. oleh karena itu, ilmu politik dirumuskan sebagai ilmu yang mempelajari hakikat, kedudukan, dan penggunaan kekuasaan dimanapun kekuasaan itu di temukan.
Robson mengatakan ilmu politik dipandang sebagai ilmu yanga memusatkan perhatian pada perjuangan untuk memperoleh dan mempertahankan kekuasaan, melaksanakan kekuasan., mempengaruhi pihak lain, ataupun menentang pelaksanaan kekuasaan.
Konsep politik sebagai perjuangan mencari dan mempertahankan kekuasaan juga memiliki sejumlah kelemahan.
Pertama, konseptualisasi tersebut tidak membedakan kekuasaan yang beraspek politik. Misalnya kemampuan para kiai atau pendeta utuk mempengaruhi jemaah agar melaksanakan ajaran agama tidaklah beraspek politik. Hal itu karena tidakberkaitan dengan pemerintah selaku pemegang kewenagan yang mendistribusikan nilai-nilai, melainkan menyangkut lingkungan masyarakat yang lebih terbatas. Namun, apabila konseptualisasi di atas diikuti maka kemampuan para pemimpin agama untuk mempengaruhi cara berfikir dan prilaku anggota jemaah, termasuk dalam kategori kegiatan politik.
Kedua, kekuasaaan hannya salah satu konsep dalam ilmu politik. Selain kekuasaan, ilmu politik masih memiliki konsep-konsep yang lain, seperti kewenangan, legitimasi, konflik, konsensus, kebijakan umum, integrasi politik, dan idiologi.
Jadi, politik sebagai kegiatan mencari dan mempertahankan kekuasaaaan merupakan konseptualisasi yang terlalu luas dan kurang tajam, walaupun demikian harus dicatat konsep kekuasaan pokitikmerupakan salah satu konsep yang tak terpisahkan dari ilmu politik.

#TEORI NEOLIBERALISME

Neoliberalisme atau juga yang dikenal sebagai paham ekonomi neoliberal yang mengacu pada filosofi ekonomi-politik yang mengurangi atau menolak campur tangan pemerintahan dalam ekonomi domestik. Paham ini memfokuskan pada metode pasar bebas, yang sedikit pembatasan terhadap perilaku bisnis dan hak-hak pribadi. Dalam kebijakan luar negeri, neolibaralisme erat kaitannya dengan pembukaan pasar luar negeri melalui cara-cara politisi, menggunakan tekanan ekonomi, diplomasi, dan atau invervensi militer. Pembukaan pasar merujuk pada pasar bebas.
Neoliberalisme secara umum berkaitan dengan tekanan politik multilateral, melalui berbagai kartel pengelolaan perdagangan seperti WTO dan Bank Dunia. Ini mengakibatkan berkurangnya wewenang pemerintahan sampai titik minimum. Neoliberalisme melalui ekonomi pasar bebas berhasil menekan intervensipemerintah, dan melangkah sukses dalam pertumbuhan ekonomi keseluruhan. Untuk meningkatkan efisien koeporasi, neoliberalisme berusaha keras untuk menolak atau mengurangi kebijakan hak-hak buruh seperti upah minimum, dan hak-hak daya tawar kolektif lainnya.
Neoliberalisme bertolakbelakang dengan sosialisme, proteksionisme, dan environmentalisme. Secara domestik, ini tidak langsung berlawanan secara prinsip dengan proteksionisme, tetapi terkadang menggunakan ini sebagai alat tawar untuk membujuk negara laian untuk membuka pasarnya. Neoliberalisme sering menjadi rintangan bagi perdagangan adil dan gerakan lainnya yanga mendukung hak-hak buruh dan keadilan sosial yang seharusnya menjadi prioritas terbesar dalam hubungan internasional dan ekonomi.

#MARXISME-LENINISM

Marxisme-leninsm ialah idiologi komunis yang terdiri dari teoriMarxisme, yang di buat oleh Karl Mark dan Friedrich Engles, di kombinasikan dengan teori Leninism, yang di kembangkan dari ajaran revolusioner Rusia, Vladimir Lenin, yang muncul sebagai kecenderungan utama di kalangan Pihak Komunis pada tahun 1920 karena diadopsi sebagai idiologi dasar komunis internasional selama era Stalin dan sejak itu hampir semua pihak komunis yang modern dan idiologi yang telah diikuti baik sendiri atau di kombinasikan dengan ajaran pemimpin komunis lainnya. Namun dalam berbagai konteks berbeda politik kelompok telah digunakan istilah Marxisme-leninism untuk menjelaskan idiologie yang di klaim mereka untuk ditegakkan. Misalnya tendensi utama :

Trotskyists yang mengikuti ideologi baris = Marx-Engles - Lenin - Trotsky Stalinists. Pengikut ini berbeda ideologi stream yang mana hampir semua berlawanan dengan ideologi Marxisme-Leninism yang lain dan mengikuti berbagai interperatations dari Marxisme-Leninism dan ajaran komunis yang berbeda angka tetapi semua menjunjung tinggi dan memiliki penegakan Marxisme-Leninism sebagai bagian dari landasan dasar mereka dan hampir semua kebijakan dan mempertimbangkan ideologi mereka menjadi interperatation dari Marxisme-Leninism yang dijalankan melalui masing-masing pemimpin.

#TEORI KELEMBAGAAN
Dalam teori kelembagan memandang politik sebai hal yang berkaitan dengan penyelengaran negara. Dalam hal ini, Max Weber merumuskan negara sebagai komunitas menusia yang secara sukses memonopoli penggunaan paksaan fisik yang sah dalam wilayah tertentu.
Negara dipandang sebagai suatu sumber utama hak untuk menggunakan paksaan fisik yang saha. Oleh karena itu, politik bagi Weber merupakan pesainagn untuk membagi kekuasan atau persaingan untuk mempengaruhi pembagian kekuasaan antarnegara maupun antarkelompok di dalam suatu negara. Menurutnya, negara merupakan suatu struktur administrasi atau organisasi yang kongkret, dan dia membatasi pengertian negara semata-mata sebagai paksaan fisik yang digunakan untuk memaksakan ketaatan.
Sebelum Perang Dunia Kedua, sarjana-sarjana ilmu polik mengidentifikasikan politik sebagaistudy mengenai negara. Dalam hal ini. Ada pelbgai kepustakaan yang berjudul “Pengantar Ilmu Politik” yang diawali dengan pernyaataan, ilmu politik bermula dan berakhir dengan negara. Atas dasar itu, ada buku yang di tulis oleh empat sarjana politik di Amerika Serikat. Mereka merumuskan ilmu politik sebagai sebagai ilmu yang mempelajari modern national state, its institutions, laws, and processes.
Akan tetapi, pada tahun 1980-an sejumlah ilmuwan politik Amerika Serikat kembali menjadikan negara sebagi fokus kajian. Mereka memandang negara tidak lagi sekedar arena persaingan kepentingandi antara berbagai kepentingan dalam masyarakat, tetapi juga sebagai lembaga yang memiliki otonomi dan memiliki kemampuan. Negara dilihat sebagi lembaga yang memiliki kepentingan yang berbedadari berbagai kepentinagn yang bertentangan dalam masyarakat. pandangan ini di sebut juga sebagai statist perspective.

#TEORI KONFLIK
Menurut pandangan ini, kegiatan untuk mempengaruhi proses perumusaan dan pelaksanaan kebijakan umum tiada lain sebagai upaya untuk mendapatkan dan atau mempertahankan nilai-nilai. Dalam memperjuangakan upaya itu sering kali terjadi perbedaan pendapat, perdebatan, persaingan, bahkan pertentangan yang bersifat fisik diantara berbagai pihak. Dalam hal ini antara pihak yang berupaya keras mendapatkan nilai-nilai dan mereka yang berupaya keras untuk mempertahankan apa yang selama ini telah mereka dapatkan, antara pihak yang sama-sama berupaya keras untuk mendapatkan nilai-nilai yang sama dan pihak yang sama-sama mempertahankan nilai-nilai yang selama ini mereka kuasai.
Perbedaan pendapat, perdebatan, persaingan, bahkan pertentangan dan perebutandalam upaya mendapatkan dan atau mempertahankan nilai-nilai disebut konflik. Oleh karena itu, menurut pandangan konflik, pada dasarnya politik adalah konflik. Pandangan ini ada benarnya sebab konflik merupakan gejala yang serba hadir dalam masyarakat, termasuk dalam proses politik. Selain itu konflik merupakan gejala yang melekat dalam setiap proses politik. Kelemahan dari pandangan politik ialah :
Pertama, konseptualisasi ini ialah konflik tidak semua bedimensi politik sebaba selain konflik politik terdapat pula konflik pribadi, konflik ekonomi, konflik agama,yang tidak selalu di selesaikan melaluai proses politik.
Kedua, konseptualisasi ini tidak sepenuhnya tepat. Hal itu disebabkan selain konflik, konsensus, kerja sama dan integrasi juga terjadi dalam hampir semua proses politik. Perbedaan pendapat , perdebatan, persaingan, dan pertentangan untuk mendapatkan dan atau mempertahankan nilai-nilai itu justru diselesaikan melamui proses dialog sehingga sampai pada suatu konsensus maupun diselesaikan lewat kesepakatan dalam bentuk keputusan politik yang merupakan pembagian dan penjatahan hilai-nilai. Oleh karena itu, keputusan politik merupakan upaya penyelesaian politik.

PEREMPUAN, NASIONALISME, dan PENDIDIKAN

Artikel ini mengulas tentang perempuan, nasionalisme, dan pendididkan. Ini dilaksanakan oleh Forum Perempuan Nasionalis Indonesia (FPNI), kegiatan ini membahas tentang menyelenggarakan pendididikan politik berbasis nesionalisme kerakyatan yang plularis bagi perempuan Indonesia dan mempersiapkan calon perempuan.
FPNI mengacu pada SARINA, yaitu buku karangan Soekarno yang terbit pada tahun 1947. tapi kenyataanya ini membahas tentang mencoba mengaitkan nasionalisme dan pendidikan perempuan yang beracuan pada R.A Kartini sebagai pelopor nasionalisme indonesia.
Namun sulitnya menjelaskan term nasionalisme perspektif perempuan selain dengan perspektif Kartini, ini dikarenakan nasionalisme adalah konsep umum yang masih maskulin dan semata – mata menjadi domain mayoritas pemikiran laki – laki. Ini disebabkan nasionalisme menjadi konsep yang absurd bagi perempuan sehingga Kartini merombak konsep tersebut demi kemajuan perempuan dan bangsa bumiputera.
Sedangkan dari segi pendidikan bagi perempuan sangatlah penting karena pendidikan akan dapat memajukan perempuan dan bangsa bumi putera. Dari segi pendidikan Kartini sangatlah perduli. Ini dicerminkan saat Kartini mengirim nota kepada pemerintahan kolonial Belanda yang berjudul “Berilah Pendidikan kepada Bangsa Jawa.” Ini memuat kritik terhadap kebijakan, perilaku pejabat dan pemerintah kolonial dalam bidang kesehatan, budaya dan pendidikan. Dari semua aspek Kartini lebih menegaskan pada pendidikan, ia menekankan pentingnya pendidikan bagi perempuan dan bangsa bumiputera.
Dengan berbekal pengetahuan dan statusnya sebagai anak bupati membawanya terlibat dalam politik. Ia membantu ayahnya menulis laporan untuk De Locomotief, mengirimkan nota jawaban atas pertanyaan yang diajukan kepada penasehat hukum Kememntrian jajahan dan menulis surat permohonan beasiswa kepada Gubernur Jendral Hindia – Belanda.
Dari uraian diatas sedikit memberi garis merah bagaimna pendidikan dan nasionalisme menjati pada kartini. Itulah faktanya seabad lebih Kartini telah menekankan pentingnya pendidikan bagi perempuan. Tidak hanya pendidikan formal saja tetapi juga pendidikan budi pekerti sedangkan faktanya juga pemimpin negara perempuan adalah mereka yang telah memperoleh pendidikan yang baik, contohnya sosok marry robinson yang pernah menjadi presiden Irlandia adalah pengacara.
Singkatnya artikel ini mempersiapkan calon pemimpin perempuan adalah melalui penigkatan pendidikan bagi perempuan.

Bulan merdeka,.,

Jadi gak cuma negara tercita kita Indonesia yang merdeka,.
tentunya kita-kita juga nich,.,

punya hoby beda??
Jangan takut di bilang freak. Kita manusia MERDEKA,.

Bebas melakukan apa saja yang kita inginkan loch,.

Nggak harus jadi orang lain supaya kita bisa di terima orang lain,.

FREE AS A BIRD... (kata om John Lennon)